2021.02.25
記憶の中の音とにおい
小さい頃、わたしの日常には、
いつも父母という職人の音とにおいがあった。
１２～４才ごろまでの記憶は、
単なる記憶ではなく、
その子の五感、
つまりにおいや聴覚、触感等と
セットで記憶されているらしい。
その頃までのわたしの記憶で、すぐに浮かぶ光景は、
父や母が、注文を受けて仕立てる服の生地のにおいだ。
特に、水を含んだ刷毛で布を掃いたあとの、
アイロンのにおいだ。
ジュワっと、瞬間音をたてたあと、蒸気がモワッと上がる。
ぐっぐっと押さえられながら、
それでも滑るように、アイロンがふわっと浮いている布を押さえていく。
アイロンの滑りが悪いとき、
父はアイロンの底によく蝋を塗っていた。
子どもながらその知恵には感心していた。
父は、器用にアイロンの鉄先の向きを変え、
時折り、襟芯やズボンすそをくり送りながら、
布に命を吹き込んでいった。
私がしたわけではないのに、
背広やズボンが仕立てられていく様をどこか誇らしげに眺めていた。
当時、家の周りは田んぼだらけで、
稲刈りの後は野球をしたりサッカーをしたりしていた。
ある時は、私は、バケツを２つ抱えて
水が張られた田んぼに向かった。
何を思ったのか、
周りの田んぼという田んぼで鳴いている蛙を総ざらいした。
その晩は、周りの田んぼからカエルの鳴き声がなくなった。
それだけ、総ざらいしたのだ。
あの不思議な静寂もある意味、記憶の中の「音」だ。
そんな思い出話を
先日実家に帰った折も二人で懐かしく話した。
そうそう、
その中にはガマガエルもいて、
母は腰を抜かしていたが、
叱りはしなかった。
その晩、そのバケツからほぼすべての蛙が逃げ出し
我が家は大変なことになっていたが、
それでも叱られたという記憶はない。
せっかくの戦勝品に逃げられ少々がっかりしたが、
田んぼという田んぼを
すべてを征服した感があってむしろ大満足だった。
その時の、泥の匂い、あの蛙の生臭さ(笑)
母の苦笑い・・・
そのすべてが絵でも書けるように鮮明に記憶されている。
昨日の物忘れといい
今日の記憶といい・・・
脳がつかさどる記憶とは、
単に あるかないかではなく
何かとセットで入っていたり
何かとセットで抜けて行ったり・・・
実に演出豊かな面白い機能だなと思う。
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いつも父母という職人の音とにおいがあった。
１２～４才ごろまでの記憶は、
単なる記憶ではなく、
その子の五感、
つまりにおいや聴覚、触感等と
セットで記憶されているらしい。
その頃までのわたしの記憶で、すぐに浮かぶ光景は、
父や母が、注文を受けて仕立てる服の生地のにおいだ。
特に、水を含んだ刷毛で布を掃いたあとの、
アイロンのにおいだ。
ジュワっと、瞬間音をたてたあと、蒸気がモワッと上がる。
ぐっぐっと押さえられながら、
それでも滑るように、アイロンがふわっと浮いている布を押さえていく。
アイロンの滑りが悪いとき、
父はアイロンの底によく蝋を塗っていた。
子どもながらその知恵には感心していた。
父は、器用にアイロンの鉄先の向きを変え、
時折り、襟芯やズボンすそをくり送りながら、
布に命を吹き込んでいった。
私がしたわけではないのに、
背広やズボンが仕立てられていく様をどこか誇らしげに眺めていた。
当時、家の周りは田んぼだらけで、
稲刈りの後は野球をしたりサッカーをしたりしていた。
ある時は、私は、バケツを２つ抱えて
水が張られた田んぼに向かった。
何を思ったのか、
周りの田んぼという田んぼで鳴いている蛙を総ざらいした。
その晩は、周りの田んぼからカエルの鳴き声がなくなった。
それだけ、総ざらいしたのだ。
あの不思議な静寂もある意味、記憶の中の「音」だ。
そんな思い出話を
先日実家に帰った折も二人で懐かしく話した。
そうそう、
その中にはガマガエルもいて、
母は腰を抜かしていたが、
叱りはしなかった。
その晩、そのバケツからほぼすべての蛙が逃げ出し
我が家は大変なことになっていたが、
それでも叱られたという記憶はない。
せっかくの戦勝品に逃げられ少々がっかりしたが、
田んぼという田んぼを
すべてを征服した感があってむしろ大満足だった。
その時の、泥の匂い、あの蛙の生臭さ(笑)
母の苦笑い・・・
そのすべてが絵でも書けるように鮮明に記憶されている。
昨日の物忘れといい
今日の記憶といい・・・
脳がつかさどる記憶とは、
単に あるかないかではなく
何かとセットで入っていたり
何かとセットで抜けて行ったり・・・
実に演出豊かな面白い機能だなと思う。
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2018.05.27
夏、小満のころ⑧・・・イサドラ・ダンカン
わたしの大学４年間のダンスの舞台は、
いまはもう取り壊されて
「三重県総合文化センター」(一身田）に集約されていますが、
その当時は、津市警察署のそばにあった文化会館（？）でした。
舞台は、当時でも珍しく
文字通りヒノキでできていて
「檜舞台」という言葉にふさわしいレトロなステージでした。
わたしが出会ったダンスは
基本裸足で舞台に立ちます。
足の裏から感じる床の感触、舞台の温度は
いまのスピリチュアルで言う
「グラウディング」に当たるものでしょう・・・
ダンスの先生が、私たちに舞踊を教える際、
根底にある人物がいました。
イサドラ・ダンカンです。
近代に入り、古典的クラッシックバレエから派生した
様々な身体表現が生まれますが、
その中でも一番衝撃的だったのが
イサドラ・ダンカン（1877-1927）でしょう・・・
トゥシューズを脱ぎ、コルセットを外し
素足で踊るその姿は、中世・近世の
あらゆる社会的束縛を破壊するエネルギーがありました。
「自由」・・・ことに時代的には「女性の自由」を体現し、
「踊るヴィーナス」「素足のイサドラ」と言われました。
クラシック・バレエが、床を嫌い
いかに床から遠く離れるか(ジャンプ）に
「美」を見出しているのに対して、
イサドラ・ダンカンの世界(モダンダンス）は、床に触れ
床を発見する舞踊です。
足の五本の指で床をつかみ、
身体の中心にある、原初的なエネルギーを呼び起こします。
ときに体のありとあらゆる表面積で床に沈み込みます。
「精神表現の源が太陽神珪叢（みぞおち）に所在する」
「舞踊は生涯教育であり、舞踊を娯楽でなく、
森羅万象に向かう意識的な手法」
先生は、
まるでこのイサドラ・ダンカンに会ってきたかのように
わたしたちに舞踊を教えてくれました。
いまでは、踊りから離れ１０年ほどたち
あんなにも夢中だった踊りのあらゆるシーンが
少しずつあいまいになってきていますが、
魂の発露としての舞踊を言語化した
こういったことばたちに出会うと
身体のどこか奥に刻まれたなにかが反応し
いまでも細胞が振動するのがわかります。
わたしたちの記憶装置が、脳ではなく、
細胞にあるからでしょう。
また、イサドラ・ダンカンは、行動を制約するような
社会規範の殆どに挑戦したと言われています。
彼女の社会への強烈な提言と革命は、のちに
ロダン、カリエール、ブールデル等同時代の画家・彫刻家や
演出家スタニスラフスキー、詩人コクトー、
進化論者ヘッケルなどに影響を及ぼしています。
彼女は、舞踊を人間の魂の非言語的表出といっていますが、
わたしが、師事したダンスが、
あの稚拙な「波～」ではなく
こういったいのちの発露であったことは
本当に幸運だったと思います。
いま改めて、イサドラ・ダンカンを調べてみて
わたしがのちに、スピリチュアル世界の扉を開いたのは
必然だったようです。
あの時代、先生から体ごと伝えられた
イサドラ・ダンカンの「革新性」は
潜在的に私の体内にインプットされ
卒業後、２９歳なった時に、
「三重にも自分たちが気軽に踊れる舞台を・・・」と
同志たちとともに、
自主公演を立ち上げるエネルギーとなるのです。
いまはもう取り壊されて
「三重県総合文化センター」(一身田）に集約されていますが、
その当時は、津市警察署のそばにあった文化会館（？）でした。
舞台は、当時でも珍しく
文字通りヒノキでできていて
「檜舞台」という言葉にふさわしいレトロなステージでした。
わたしが出会ったダンスは
基本裸足で舞台に立ちます。
足の裏から感じる床の感触、舞台の温度は
いまのスピリチュアルで言う
「グラウディング」に当たるものでしょう・・・
ダンスの先生が、私たちに舞踊を教える際、
根底にある人物がいました。
イサドラ・ダンカンです。
近代に入り、古典的クラッシックバレエから派生した
様々な身体表現が生まれますが、
その中でも一番衝撃的だったのが
イサドラ・ダンカン（1877-1927）でしょう・・・
トゥシューズを脱ぎ、コルセットを外し
素足で踊るその姿は、中世・近世の
あらゆる社会的束縛を破壊するエネルギーがありました。
「自由」・・・ことに時代的には「女性の自由」を体現し、
「踊るヴィーナス」「素足のイサドラ」と言われました。
クラシック・バレエが、床を嫌い
いかに床から遠く離れるか(ジャンプ）に
「美」を見出しているのに対して、
イサドラ・ダンカンの世界(モダンダンス）は、床に触れ
床を発見する舞踊です。
足の五本の指で床をつかみ、
身体の中心にある、原初的なエネルギーを呼び起こします。
ときに体のありとあらゆる表面積で床に沈み込みます。
「精神表現の源が太陽神珪叢（みぞおち）に所在する」
「舞踊は生涯教育であり、舞踊を娯楽でなく、
森羅万象に向かう意識的な手法」
先生は、
まるでこのイサドラ・ダンカンに会ってきたかのように
わたしたちに舞踊を教えてくれました。
いまでは、踊りから離れ１０年ほどたち
あんなにも夢中だった踊りのあらゆるシーンが
少しずつあいまいになってきていますが、
魂の発露としての舞踊を言語化した
こういったことばたちに出会うと
身体のどこか奥に刻まれたなにかが反応し
いまでも細胞が振動するのがわかります。
わたしたちの記憶装置が、脳ではなく、
細胞にあるからでしょう。
また、イサドラ・ダンカンは、行動を制約するような
社会規範の殆どに挑戦したと言われています。
彼女の社会への強烈な提言と革命は、のちに
ロダン、カリエール、ブールデル等同時代の画家・彫刻家や
演出家スタニスラフスキー、詩人コクトー、
進化論者ヘッケルなどに影響を及ぼしています。
彼女は、舞踊を人間の魂の非言語的表出といっていますが、
わたしが、師事したダンスが、
あの稚拙な「波～」ではなく
こういったいのちの発露であったことは
本当に幸運だったと思います。
いま改めて、イサドラ・ダンカンを調べてみて
わたしがのちに、スピリチュアル世界の扉を開いたのは
必然だったようです。
あの時代、先生から体ごと伝えられた
イサドラ・ダンカンの「革新性」は
潜在的に私の体内にインプットされ
卒業後、２９歳なった時に、
「三重にも自分たちが気軽に踊れる舞台を・・・」と
同志たちとともに、
自主公演を立ち上げるエネルギーとなるのです。
theme : 気付き・・・そして学び
genre : 心と身体
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