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令和buzz48・・・知的謙遜

私は今、2つのことに没頭している。

ひとつは、YouTubeにあげるネタの整理をしている。

もう一つは、たまたま知り合いのお子さんの
バッティング(軟式野球)を指導してほしいと言われ、
(指導というより一緒に楽しんでるだけだが)

もう一度、一からバッティングを研究し始めた。


一つ目は、過去の自分のブログを書き越しして
あいまいだった内容を整理し、
エビデンスを探したりしている。


二つ目は、一応かつてはほぼ3割バッターだった自分も
軟式野球ということや時代が違うということもあって
もう一度バッティングを見直している。


バッティングとは、個性の集まり
100人いれば100人の打ち方があるが

地球上に住む限り
普遍的な力学がある。

これがポイントだ。


すると、いろいろなことがわかってくる・・・

まず、「過去の栄光」を捨てている最中というわけだ。

知識のアップデートと言ってもいい。

どちらも、きちんともう一度自分が学びなおさないと
説得力が生まれないし、何より自分のやる気が起きない・・・

モチベーションとは、
知らないものを知ろうとするときに起きる。


知識のアップデートはそれほど大切だということだ。

実はこんなデータがある・・・

知的謙遜の強い人は、
自分が無知であることを知っている故
知識量が多くなる。」

「知的謙遜」が強い人は知識量が多いという研究結果

実験1:自分は何でも知っていると思い込んでいた人は、自分の知力(言語、推論、空間把握能力など)を過剰に高く見積もっていた。逆に、知的謙遜が強い人は、正しく見積もっていた。

実験2:自分の知能に自信があると、大学のGPAが高かった。が、意外なことに知的謙遜が強い人はGPAは低かった。

実験3:「他人の意見を喜んで受け入れられる」という文章に同意した人は、嘘のコンセプトを正しく判別することができた。つまり、情報の真偽を判断する能力が高いということである。

実験4:知的謙遜が強い人は、あたまを使う問題に対して楽しんで積極的に取り組んでいた。さらに、新しい体験や知識を手に入れたがる傾向にあった。

実験5:知的謙遜が強い人に次の特徴があった。柔軟に考え方を変えられる。自分の意見とは正反対のエビデンスにオープンな姿勢をとる。利益のため(例.いい学校に入る)ではなく、心の底から知識を欲していた。



知識謙遜とは、

自分の知識の限界を理解していることをいう。

この傾向が強いと、
知らないことを知らないと認めることができたり、
異なる考え方の人から知識を吸収できたりする。

圧倒的に学習に有利なのです。

「ああ わかった わかった」という人が
一番わかっていないのだ。

これは、誰かからあることを聞く姿勢に現れます。

誰かが何かを話し始めたとき、

「ああそれ知ってる!」

というと相手はもうそれ以上話さなくなる・・・

それは、意地悪でもなんでもなく
知ってるっていうから話さない・・・

ただそれだけだ。

だから人と話すときは、
知っている内容が出てきても
とりあえず最後まで聞く・・・

すると何%かは知らないことも出てくる。

そこを相手に詳しく尋ねる・・・

すると相手も興に乗って
どんどん話してくれる・・・

うちの母は、人の話には知恵があるという。

まさにそれだ。

つまり、ソクラテスの無知の知
知識を広げ深める有効な手法というわけだ。

これは知的探求をするものすべてが
心掛けなければならぬことだろう。

私は知っている!

と言った瞬間そのそばから
成長が止まる・・・


私に、「無知の知」という
成長の機会を与えてくれた
YouTubeと野球に心から感謝したい・・・

人生の後半戦・・・

私がたどりつく場所はどこなのか・・・

だから、人生 年をとることが楽しくなるのだ。

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theme : 人生を豊かに生きる
genre : 心と身体

tag : 無知の知 知的謙遜

秋、白露のころ⑧・・・無知の知

私は歴史が好きで、それが高じて
日本のルーツ(上古代)や自分のルーツを調べたりするのが大好きです。

日本で最古の歴史書といわれる「古事記」「日本書紀」は
歴史の勝者である為政者の意図がふんだんに盛り込まれているため
その信ぴょう性に「一点の曇りだらけ」です。

ですから、自分で調べて落とし込む以外に方法はありません。

またその2冊に便乗した「神社」などは、
歴史的建造物、しきたりとしては
確かに歴史的価値はありますが

祀られている「神」に至っては、
これまた為政者の意図がふんだんに隠れていますので

自分の感性と知性をフルに使って
本当にエネルギーのある「場」を感知しながら
「神とは何か?」を自問しながら
謙虚にお参りするのがわたしの常となっています。

誤解を招くといけませんので付記しますが
わたしは「神」「神社」「祈り」「信仰」を
否定しているわけではありません。

人間が作り出した神に、
人間が作り出した「自分に都合の良いナルシストの物語」に
嫌気がさすだけです。

人間の便乗が作り出した「曇り」を
ささやかな個人として晴れやかにしたいだけです。

おそらくこの旅は、生涯続くでしょうし、
きっと終わりも答えもないと思います。

きっと「これが絶対の真実!」と
たどり着けるものではないでしょう・・・

「壮大なロマン」などと言って逃げるつもりもありませんが
おそらく非力な一人の人間にたどり着ける範囲などは
偉大な先人たちの知恵を拝借したとしても
たかがしれているということです。

世間では、まことしやかに・・・
まるですべてをわかったかのように・・・

「この神社の御利益が・・・」
「この神が○○を叶えてくれる・・・」とか

はたまたぶっ飛んで
「ハイヤーセルフとの対話で幸せに・・・」とか
「ツインソウル、ソウルメイトで幸せに・・・」とか
「日本を救う方法はこれ!」とか
「(○○星の宇宙人言った)君は地球を救う人の一人・・・」とか

どこかの本やだれかから聞いたことがあるようなことを
まるで自分が発見したかのように(乗っ取り)
ブログや商業活動等で自己顕示されているスピリチュアリストが多いですが、

自戒も含めてお伝えします。

そんなに単純ではありません。

是非、ソクラテス無知の知を噛みしめてください。

無知であることを、知っている(自覚している)・・・


ソクラテスは言います。

「彼らは、私と同じだ、善美について知らない。
ただ、彼らはそれを知らないのに知っているつもりでいる、
私は知っているとは思っていない。そこが、違いだ。」
(※彼ら=「ソクラテスより、知恵のある者はいない」と思った友人や賢者たち)

所詮「観える」「観えない」の世界は、

「私はこう感じますけど、あなたはどう思いますか?」

「私は今のところこういう所にたどり着きましたが、
これが絶対ではありません。
あなたはどこにたどり着かれていますか?」

に過ぎないものです・・・

その謙虚さを忘れて「こうだ!」と決めつけるのは
善悪を通り越して、滑稽ですらあります。


人の感性や知性に便乗し、乗っ取る行為は、
さび付いた感性を磨くことなく、
「真実の探求」をさぼったもののする
恥じ入る行為と自覚されるべきです。

実は、この乗っ取り行為は
はるか何千年も昔から行われています。

古くは、高度文明で生きていたシュメール人とその土地を乗っ取り
彼らの歴史や神話、しきたりを乗っ取ったユダヤ人がそうですし、

縄文では、口伝えが主流だったムラの神話、しきたりを、
これ幸いにと大陸から流れてきた難民(敗者)の貴族皇族≒さまざまな氏族が
各地で婚姻、乗っ取りを繰り返していきました。

大きな流れでは、それが文武天皇の「大宝律令」まで続きます。

そういう意味で日本は単一民族などではありません。
さまざまな敗者復活戦が繰り広げられたクニです。

「日本人」はどこから来たのか 沖浦和光
(偉大な先人のお一人、沖浦和光さん)

「日本人」はどこから来たのか 沖浦和光


こういった乗っ取りは、歴史的にはかなりの常套手段ですが
特に、スピリチュアリスト個人として探求をさぼることは
決して感心できるものではありません。
「乗っ取り→なりすまし」に至っては言わずもがなです。

なぜなら「真実探求」は「スピリッツの探求」であり、
「魂の鍛錬」です。
野球の選手がランニングを怠るのと同じ行為かと思います。
(とわたしは思います)

どうぞ、その乗っ取り行為から生まれる「スピリチュアル商品や体験」で
安易な「商業」行為はお控えください。

もちろん、長い歴史の中で、真実は
見出した人の数だけ存在しましたので、
これからもどれが真実かはきっと誰にも特定できないでしょう・・・

しかしたどり着けないからと言って
手っ取り早く「乗っ取ればいい」とはなりません。

ソクラテスの「無知の知」と同じで
乗っ取りの自覚がない人が一番大変ですが・・・

人間は「善美」の極みにはたどり着けないのでしょう・・・
しかし、だからといって
「善美」の極みを追い求めなくていいことにはならないのです。



「自分の感受性ぐらい」 茨木のり子 
茨木のり子 詩集「自分の感受性ぐらい」(1977刊)所収

茨木のり子さん談 より抜粋)
それに、一億玉砕で、みんな死ね死ねという時でしたね。
それに対して、おかしい んじゃないか、死ぬことが忠義だったら
生まれてこないことが一番の忠義になるんじ ゃないかという疑問は
子供心にあったんです。

ただ、それを押し込めてたわけですよね。
こんなこと考えるのは非国民だからって 。
そうして戦争が終わって初めて、
あのときの疑問は正しかったんだなってわかった わけなんです。 
だから、今になっても、自分の抱いた疑問が不安になることがあるでしょ。
そうしたときに、自分の感受性からまちがえたんだったら
まちがったって言えるけれども、
人からそう思わされてまちがえたんだったら、
取り返しのつかないいやな思いをする っていう、
戦争時代からの思いがあって。
だから「自分の感受性ぐらい自分で守れ」 なんですけどね。
一篇の詩ができるまで、何十年もかかるってこともあるんです。






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tag : ソクラテス 無知の知 上古代 シュメール 古事記 日本書紀 沖浦和光 感受性 茨木のり子

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